如何欣赏仁体艺术

仁体艺术
准确的讲，现在的“仁体艺术”的说法不太确切。艺术创作的分类主要按听觉，视觉，造型等各种主题来进行定义。一般意义上的“仁体艺术”是所有有关人体的绘画、雕塑、摄影等艺术创作和行为。

“人体美算不算美，仁体艺术算不算艺术？”这是一个人类历史中对于人体发现的艺术过程。
“自然中任何东西都比不上人体更有性格。人体由于它的力，或者由于它的美，可以唤起种种不同的意象。” ----罗丹
“人体，最能充分、最真诚、不隐蔽地表现人的情欲和内在的精神面貌。”----苏联女雕塑家：穆希娜
“一个人只有思想肮脏，才会在美好的人体中看到肮脏的东西。”----穆希娜
人体之所以是最美的，是因为没有一种线条、轮廓比人体的线条、轮廊更生动、柔和、富于变化和富有韵律美了；也没有一种体积、形态比人体的体积和形态起伏更匀称、有力、更有弹性和更有节奏感了；更没有一种色彩比人体的皮肤色更鲜嫩、滋润、透明、更有光泽和更具生命的感觉了。
人体是美的，仁体艺术是人体美的结晶。今天，由于人体美具有特殊的审美价值，除了雕塑、绘画外，人们已经在电影、摄影、芭蕾和体操、游泳、滑冰、等艺术和运动中，用各种不同的语言去表现、创造、赞美人体美。它不仅给人们带来艺术美的享受，而且也陶冶着人们的审美情操和艺术趣味。我们深信，只要人类是追求美的，只要艺术是表现美的，那么仁体艺术还将放射出更加绚丽的光辉!而仁体艺术的关键是要通过画面表达一种美感或者一种意境，艺术和**的区别不在外表而在内涵，在美术领域讲的“仁体艺术”是特指艺术家以自己的身体为题材传达主体特定的思想、观念、心理与情感活动的载体或表现媒介的一种艺术形态。它是在20世纪60年代出现的。从广义上讲，仁体艺术也就是“行为艺术”。即只是行为艺术家把自己的身体作为其创作的表现媒体予以展示于众，就成了行为艺术作品。仁体艺术是因人们对自身面部丰富的表情、身体姿态动作的优雅等的日渐钟情而生的。也是现代艺术家对诸如“架上绘画”等传统艺术观念的反叛创造行为。仁体艺术家时常展示——或在自己的皮肤上作些火烫图纹和异样的记号标志；或者自己裸露的肌肤在强烈的太阳光下长时间的予以曝晒，达到烤红如关羽般的红润肤色；或把自己那美丽的一头智慧之发用火攻除之；或者踏踏实实地实践一次俗语讲的“般起石头砸自己的脚”；或是通过自己“亡命”的呼吸和剧烈的身体动作等自己的体态和表情发生严重扭曲与变形，如呈现惨叫状……；或更甚者，把自己的形式多样的性活动行为予以展示……等等如此这般和那般地艺术行为都让鉴赏者叹为观止。
仁体艺术是以身体传达特定思想的一种审美艺术
仁体艺术不等于是**
仁体艺术不应是肉欲的、粗俗的
好的作品我们欣赏时应被作品的强烈的创作思想所感染而不是只看到一具肉体。
更明白地说，好的仁体艺术作品，或者说真正的仁体艺术作品是
当我们欣赏它时更让我们关注的是作品所内涵的神韵，而不是性欲！
是一种赏心悦目或震撼人心的精神享受！
我们应该感谢上帝赐给世界所有的美好，更感谢上帝给予人类双倍的恩赐：如诗如画般的人体造型以及能感受所有美好的灵魂触角。艺术家们神奇地以史诗般的丰厚博大为人体创造了极致。请您用艺术的眼光来感受和欣赏。
但，其也一定应有一定的深意，让鉴赏者去独悟。

“仁体艺术”不是中国的发明。它最早起源于15、16世纪后文艺复兴的意大利和法国，利用古代神话题材进行艺术创作，一方面是表现人体本身的美，另一方面是借以表达**和人性的真善恶。它的出现打破了早期宗教禁欲对人体的种种限制。在中国。许多年来是没有有关“仁体艺术”的主题创作的。如果非要说有，也只是一些民间的**图，医学上示范的教科材料或仿真插图。几十年前，刘海栗开了中国仁体艺术的先河，把人体模特第一次带到画室从而受到军阀孙传芳的**，这件事情至到今天还让许多中国人所津津乐道。其实刘海栗当时启用人体模特时还没有出国，但已受欧洲文化的影响，开始试着把欧洲关于仁体艺术的表达带到中国。那是早期中国的仁体艺术。改革开放后，中国人的思想进一步打开，审美观念也进一步提高。与国际艺术的接轨使许多人对仁体艺术开始认识，接受，并投入其中。群众的接受度也更为包容，开明了。

从某种程度来看，“仁体艺术”的发展程度是检验一个国家文明程度的标准，能看出一个国家普通大众的审美情趣和文明程度。的确。我们现在看到越来越多的打着艺术幌子的所谓仁体艺术。许多的商业活动都以“仁体艺术”作为噱头，大张旗鼓地进行一些粗制滥造的所谓艺术表演，更有人用一些煸动，刺激的字眼引诱观众。用他们的话来说，就是“文化搭台，经济唱戏”。在这里面，艺术只个台子，真正的主角是经济，是利益，这是现在一系列流行仁体艺术的真相。我想要说的是，一个真正的艺术家，是不会创作出那样的作品来的。那些作品的作者，不是好的艺术家，更称不上是优秀的艺术家，艺术家本人就很不可靠，完全没有从艺术的角度来展出人体，而干脆以完全纯粹的人体，完全生活化的人体进行展示。

**并不一定就是仁体艺术，这是两个不同概念，有人把**与仁体艺术混为一谈是不对的。所谓仁体艺术，是指艺术家以人体作为艺术语言和艺术媒介，来表达艺术家的思想和情感的艺术作品。也就是说，**只有被艺术家用来表达自己的艺术思想和情感时，**才成为仁体艺术，否则，只是一种纯**。
仁体艺术和**图片的区别

1917年，上海美专因选用人体模特、展出人体素描而引起轩然大波，“轰动全国”。1988年，北京“油画仁体艺术大展”，以及陈醉的《**艺术论》的出版、女模特陈素华被逼疯事件，均“轰动全国”。仁体艺术在中国整整“轰动”了一个世纪后，终于在新的世纪里不再那么“轰动”了。 21世纪人体摄影艺术不再神秘，不再是洪水猛兽。书店里、报摊上的仁体艺术画册很少有人问津，不再是畅销书籍了；人体摄影艺术展览也不再是“万人空巷”争相看稀奇看热闹了，走进展厅的观众，真正是为“艺术”而来，而不是为“人体”而来；是为审美而来，而不是为窥私而来。著名美术大师刘海粟是我国倡导“仁体艺术”的先驱者，他对“人体美”有独到的见解，曾说“人体美是美中之至美”。美是艺术，人体美更是一种高尚的艺术。看见全裸影集顿生不安，太过敏了。我国青少年的性教育、性接触相对于西方来说，还是比较迟的，这与民族传统、性价值观和道德标准等有关。只有长久了，司空见惯了，才会慢慢接受。打个比方说古代的中国人是不吸烟的，到了明朝后经过被视为洪水，然后严禁，渐被接受、弛禁。到如今，想禁也禁不了了。如今，大家会品评烟圈的形状，烟斗的精致，烟叶的特性、产地，俨然是一门综合艺术了。同时，还要认识到，一些全裸影集并非仁体艺术，真正的“仁体艺术”能给人“美”的享受、“真”的震撼、“善”的启迪、“爱”的思考，而不是猥琐的、原始的冲动。艺术与“**”是密切相关的，没有“**”，哪有艺术？没有大众经过心理学和伦理学上的鉴定，艺术上的美学能独立存在吗？**从来就不是艺术，艺术从来是高于**的。

日前，一场名为“人体摄影创作团比赛”的活动在武汉一家照相器材市场举行，现场上演惊人一幕——人体模特当众作秀！两名妙龄女子面对数十名摄影师及观众，坦然褪去衣衫，摆出各种姿势，现场约20名摄影师立刻兴奋起来，为选择理想的拍摄角度，他们或端着三角架满场跑，或蹲或侧着身躯，或者干脆匍匐在地板上，现场快门按键噼哩叭啦比爆炒黄豆还响。年龄分别为23岁、24岁的两名模特由深圳方面提供，是该公司专门在深圳招聘的。该比赛不同凡响之处在于其形式的大胆：由深圳聘请的人体模特在此赛程中将向所有参赛者“尽情”展示胴体以供创作。举办方称，此番举动是让人体摄影告别“养在深闺人未识”的神秘状态而走向公开化的突破性尝试。这一活动立即在**上引起强烈反响，引发了人们对仁体艺术的思考。人们除了现场观看，满足了自己的感官享受之外，不禁多了很多疑问，搞一次人体摄影大赛有必要这样大张旗鼓吗？真正的仁体艺术应该怎样？现场的很多观众，在观看之余略带困惑。 拍人体就像吃馒头？ “U2人体摄影创作团比赛”组织者表示：摄影到了一定的境界之后，应该展现的不仅仅是漂亮衣服，而更应该让人脱掉衣服，展示人体之美。对摄影师而言，拍摄人体就应该和吃馒头一样正常，但我们国家现在的情况却截然相反，很多搞摄影的人一辈子都没有拍过人体，这是极其不正常的。这种心态应该是他们“义无反顾”怂恿女孩子们“为艺术献身”的真正原因。模特李津（化名）告诉记者，中国的人体模特都是业余的，她做这一行的时间也很短，她们一个月至少可以接一次拍摄，全国各地到处跑，很累，但是也很好玩。她们一次拍摄的时间在3个小时左右，得到的酬劳是每小时500元。为什么专业的模特多数不愿为这种“艺术”献身？是素来以前卫自居的他们太封建，还是这种艺术本身就有问题？

大哥！哪里Copy过来的阿？

国人搞什么都费劲, 就是造人不费劲

一遇到这种艺术, 就有人说三道四的

大家闷头造人, 谁也不说

对这种艺术, 官府也要干涉

谁爱搞这种艺术就让他搞去

这是种艺术, 但对很多人来说

是一种谋生的手段

360行, 行行得有人做才行

这个要很深的艺术感觉

不错不错,真的不错.

“一个人只有思想肮脏，才会在美好的人体中看到肮脏的东西。”----穆希娜

感觉好就行，存在的就一定有他的道理

希望能够普及普罗大众